Kryme rastas marmuro galvos modelis po 20 metų atskleidžia pamirštą galingos moters, gyvenusios Romos imperijos pakraštyje, istoriją.
2003 m., vykdydama archeologinius kasinėjimus senovės miesto Chersonesos Taurica griuvėsiuose, esančiuose Krymo pusiasalio pietvakarių gale, prie Juodosios jūros, ukrainiečių ir lenkų komanda atkasė įspūdingą romėnų rezidenciją. Po senovės namo pamatais, kurie Bizantijos laikais buvo panaudoti bažnytiniam kompleksui, buvo rastas unikalus objektas: marmuro galva su ramiu veidu ir pailgomis akimis. Tačiau jos tapatybė daugiau nei du dešimtmečius liko paslaptis.
Dabar, dėka tarpdisciplininių tyrimų, neseniai paskelbtų žurnale npj Heritage Science, tas veidas pagaliau buvo atpažintas: tai Laodice, elitinė romėnų motina, kuri galėjo būti svarbi vienu iš lemiamų politinių momentų Chersonesos istorijoje.
Po žeme pamiršta skulptūra
Skulptūra buvo rasta pusiau požeminiame kambaryje didžiausiame domus, kada nors iškastame senovės mieste. Namas, užimantis daugiau nei 700 m² plotą, buvo įsikūręs netoli teatro ir agoros, Chersonesos pilietinio ir politinio centro. Objektas, iš dalies pažeistas, bet stebėtinai gerai išsilaikęs, buvo rastas šalia helenistinės monetos, kelių šimtmečių senumo keramikos dirbinių ir mažo altoriaus su Artemidės ir Apolono figūromis. Viskas tame kambaryje atrodė kaip kruopščiai palaidota laiko kapsulė.
Galva, išskaptuota atskirai, kad būtų galima ją sujungti su kūnu naudojant sąvaros ir skiedinio surinkimo sistemą, pasižymi įspūdingomis detalėmis: raukšlėmis ant kaklo, vagelėmis ant skruostų, šiek tiek nukarusiomis ausimis ir klasikinia graikų šukuosena su simetriškomis sekcijomis, surinktomis ant kaklo. Visi šie elementai, kartu su švelniu ir oriu žvilgsniu, atspindi sudėtingą romėnų realizmo ir idealizuotos helenistinės estetikos derinį.
Kas buvo Laodice ir kodėl ji buvo išskulptūruota?
Šimtmečius ši skulptūra neturėjo pavadinimo. Nebuvo jokios susijusios užrašo, o moterų portretų įrašai šioje srityje buvo reti. Tačiau neseniai raktas atsirado netikėtoje vietoje: Odesos archeologijos muziejaus archyvuose. Ten tyrėjai rado marmurinį pjedestalą su graikišku užrašu, kuriame minima moteris vardu Laodice, Heroxeno dukra ir Titus Flavius Parthenokles, vienos iš galingiausių miesto šeimų nario, žmona.
Remiantis stratigrafijos, stilistikos ir laboratoriniais tyrimais, mokslininkai patvirtino, kad pjedestalas ir skulptūra atitiko chronologiją, stilių ir kilmę. Bustas buvo dalis daugiau nei dviejų metrų aukščio statulos, išskulptuotos iš marmuro, importuoto iš Graikijos Paros salos, žinomos dėl savo išskirtinės kokybės. Radikarboninis datavimas rodo, kad skulptūra buvo palaidota apie 200 m. po Kr., nors buvo pagaminta keliais dešimtmečiais anksčiau.
O kodėl moteriai buvo pastatyta statula mieste, kuriame tokios garbės buvo suteikiamos beveik išskirtinai vyrams? Mokslininkai pateikė hipotezę, kuri yra tiek įdomi, tiek įtikinama: Laodice galėjo suvaidinti esminį vaidmenį siekiant eleutheria statuso šiam miestui, privilegijos, leidžiančios miestui valdyti save, kaldinti savo valiutą ir atsikratyti tam tikrų mokesčių Romos imperijoje.
Politika moters rankose
Laisvojo miesto statusas buvo trokštamas tikslas graikų-romėnų pasaulio polisams, ir jo nebuvo galima gauti be įtakos ir sumanių derybų. Žinoma istorija pasakoja, kad apie 135 m. po Kr. e. pilietis vardu Aristo vyko į Romą siekdamas šio pripažinimo. Jis nesėkmingai. Tik kelerius metus vėliau, Antonino Pijaus valdymo laikotarpiu, Chersonesas pagaliau pradėjo kaldinti monetas su užrašu „ΧΕΡΣΟΝΗΣΟΥ ΕΛΕΥΘΕΡΑΣ“.
Nors nėra tiesioginių įrodymų apie Laodicės vaidmenį šiose derybose, požymiai yra aiškūs. Jos šeima – Flavii Parthenokloi – užėmė aukščiausius administracinius postus mieste. Ji buvo vienintelė žinoma moteris, kuriai tuo metu buvo pastatytas viešas paminklas. Jos portreto ikonografija ir techninė kokybė rodo, kad ji buvo svarbi vietos visuomeninio gyvenimo figūra.
Skulptūra, kupina techninių paslapčių
Vienas iš labiausiai stebinančių tyrimo aspektų, apie kurį spaudoje nebuvo plačiai rašoma, yra techninių detalių lygis, taikytas marmuro analizei. Skulptūra buvo ištirta izotopų analize, kuri leido nustatyti medžiagos kilmę iš karjero, esančio netoli Egėjo jūros. Šis tipo balto marmuro rūšis buvo dažnai naudojama prestižinėse skulptūrose.
Be to, tyrime buvo nustatyti vienuolikos skirtingų įrankių, kuriuos naudojo skulptorius, pėdsakai: įvairių dydžių plokšti kalteliai, štampai, apvalūs kalteliai, dantytas nagas, grandikliai ir abrazyvai, pvz., pemza. Buvo aptikti net senoviniai remontai, atlikti drožimo proceso metu: kaukolės viršuje buvo aptikta poliruota ir pigmentuota sritis, kuri slėpė marmuro įtrūkimą, uždengtą fragmentu, pritvirtintu skiediniu. Viskas tai rodo aukštą meistriškumo lygį ir dėmesį detalėms.
Įdomu tai, kad skulptūra nebuvo sunaikinta tyčia. Ji buvo pakartotinai panaudota kaip užpildas, kai buvo rekonstruojama namo, kuriame ji buvo rasta, grindų danga. Kodėl? Galbūt laikui bėgant viešasis pastatas, kuriame ji buvo iš pradžių, – tikriausiai eksedra agoroje – buvo nugriautas. Be pjedestalo likęs biustas buvo perkeltas į tą rezidenciją ir kartu su kitomis medžiagomis palaidotas per III a. renovaciją.
Tokia praktika nebuvo neįprasta. Skulptūrinių medžiagų pakartotinis naudojimas buityje ar laidojimo kontekste buvo plačiai paplitęs vėlyvojo Romos pasaulyje. Tačiau jos gera išsaugojimo būklė rodo, kad ji nebuvo damnatio memoriae ar ikonoklazmo auka. Ji tiesiog buvo pamiršta… iki šiandien.
Istorija, kuri perrašo Romos moterų vaidmenį
Laodicės atradimas ir identifikavimas yra kur kas daugiau nei archeologinė kuriozitetė. Tai reiškia paradigmos pokytį mūsų supratime apie moterų vaidmenį imperijos provincijose. Jos nebuvo tik galingų vyrų žmonos: kai kurios iš jų, kaip ši matrona iš Chersonesos, galėjo būti savarankiškos politinės veikėjos.
Šis atvejis taip pat iliustruoja, kaip šiuolaikiniai moksliniai tyrimai, naudojant pažangias mokslines metodikas, gali atkurti praeities balsus, kurie buvo nutildyti šimtmečius. Šiuo atveju – moters, kuri galbūt padėjo atokiam miestui imperijos pakraštyje pasiekti laisvę.
